信仰のシンボルは信経として知られ、毎回の聖体礼儀で唱えられる信仰告白です。ニカイア（325年）とコンスタンティノープル（381年）の全地公会議で、まさに信仰を異端から守るために制定されました — その一語一語は、数世紀にわたる殉教と論争の中で量られてきたのです。
信仰のシンボルの全文
我は信ず、唯一の神、全能の父、天と地、見えるものと見えざる万物の造り主を。
また唯一の主イエス・キリスト、神の独り子、すべての世の前に父から生まれし者、光よりの光、まことの神よりのまことの神、生まれし者にして造られし者にあらず、父と同一本質、万物はこの方によって成り、
我ら人びとのため、また我らの救いのために天より下り、聖霊と童貞女マリアにより肉体を取り人となり、
ポンティオ・ピラトのもとで我らのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書に従いて三日目に復活し、天に昇り、父の右に座し、栄光のうちに再び来たりて生者と死者を裁きたまう、その国は終わることなし。
また主にして生命を与うる者、父より出でる聖霊を。父と子と共に拝み讃められ、預言者によりて語りし者を。
唯一の、聖なる、公同の、使徒の教会を。罪の赦しのために唯一の洗礼を認む。死者の復活と来たるべき世の生命とを待ち望む。アーミン。
簡単な解説
信経には明確な構造があります：第1条 — 神である父、存在するすべてのもの、見えるものと見えないもの（天使の世界を含む）の創造主。第2–7条 — 御子：永遠からの出生、受肉、受難、復活、昇天、再臨。第8条 — 聖霊、「生命を与える方」。最後の4条：教会、洗礼、死者の復活、永遠のいのち — 二行に込められた、私たちの望みのすべて。
信経が唱えられるとき
- 聖体礼儀で、聖変化の瞬間の前に；
- 洗礼では — 代父母によって、幼児のために信仰を告白します；
- 朝と晩、祈りの規則の一部として（朝の祈りを参照）；
- 信仰の強めが必要なとき、または疑いの試練を通っているとき。
よくある質問
なぜ「公同（カトリック）」で「普遍」ではないのですか？ どちらの言葉も「全世界の」を意味します：正教会は各言語で元のギリシャ語（katholiké）を用います。正教会は自分自身を初世紀の一つの教会の継続と考えています。
「父と同一本質」とは何を意味しますか？ 御子が父と同じ神的本質を持つということ — アリウスの異端に対して聖アタナシオスが守った真理です。
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